胡适：生命的意义在于自己的作为，猫狗与人无异

生命本身，人类、猫狗都如此

文丨胡适

生命的意义都是由每个人自己去发现和创造的：高贵、卑鄙、高贵、肮脏、有用、无用，全取决于自己的行为。

生命本身只不过是一个生物学事实。有什么意义？

人与猫或狗有什么区别？生命的意义不在于我们为何而活，而在于我们如何生活。

如果你愿意把六尺的身躯埋葬在白日梦中，那就是你生命的意义；

如果你振作起来，下定决心去寻找和创造生命的意义，那么你活着的每一天都会有意义，你所做的每一天都会增添意义。生命是无止境的，生命的意义也是无止境的。

思想界资深人士吴智慧表示，人是万物的灵魂。这话怎么说呢？

第一：人可以用两只手做东西；

第二：人类的大脑比所有动物的大脑都要大。它有两只可以制造东西的手，还有比所有动物都大的大脑，所以说人类是万物之灵。

但生命的意义是什么？我常常想：生命的意义在于我们如何看待生命。意义的深度完全取决于我们如何使用我们的双手和大脑。

生命很短暂。你只能活一百岁，你的双手和大脑只能做几十年的事情。有人说，人生是一场梦，一场很短暂的梦。有人说，人生只是肥皂泡。

事实上，即使是最悲观的说法也印证了我上面所说的，生命是否存在意义完全取决于我们对生命的看法。

就算是在做梦，也应该是一个活泼的、轰轰烈烈的梦，而不是一个悲观的梦。

生活并不孤单。人是一种社会性动物。他可以看到并想象他看不到的东西。无论过去、现在还是将来，人都无法逃脱人与人之间的关系。

我们的一举一动都具有社会意义。例如，如果我吐在地上，在阳光下晒干，风一吹，如果我患有肺结核，风可以将病菌带到几个到无数人身上。

一句话或一句格言可以影响人。让我给你举一个极端的例子。两千五百年前，距离尼泊尔不远，一名乞丐死在路上，尸体正在腐烂。

这时，一位少爷走过来叫道，原来是释迦牟尼佛。这位少爷生长在深宫之中，不识贫穷。当他看到尸体时，他问那是什么。

人们说这就是死亡。他说：哦！原来这就是死亡的样子，我们都得死？

贵族青年回去思考这个问题，然后又去森林里思考。经过几年的思考，他出来弘扬他的教义，这就是佛教。尸体腐烂的影响这么大。

我们所做的一举一动、一言一行都会产生永远无法抹去的影响。

我给你讲一个故事：民国元年，一个英国人来我们学校演讲。他所说的内容很荒唐，但他对“O”字的发音却与常人不同。它很锋利，这也影响了我的“O”。单词发音，我的很多学生都受到我的影响。

四十年前，有一天我去一个外国人家，出来时鞋带掉了。老外提醒我，告诉我，系鞋带的时候，一定要把底部的结转一下，这样才不会掉下来。 。

这句话我记住了，也告诉了很多人。现在外国人已经死了，但他的话却产生了不可磨灭的影响。

孔子年轻时，鲁人说：人生有三不朽，即立德、立功、立言。道德是最伟大的人格，像耶稣、孔子等。

立功就是为社会做出贡献。李彦包括思想和文学，最伟大的思想和文学是不朽的。

但我们不应该把这句话看成是贵族，而应该看成是普通人。比如打结的皮鞋、吐口水、O的发音，都是不朽的。

也就是说：不仅好事不朽，坏事也不朽。善事不朽，恶事亦不朽。

一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。这给了我们一个生活标准。我们不应该用消极的一面去伤害别人，而应该了解自己的行为；

从积极的一面来说，我想为这个社会增添一些好处，我总想让别人从我身上受益。

回过头来说，人生就算是一场梦，也要有一个像样的梦。

如果你真得了佛法，你就会知道人生如梦，无所求。但无所求并不等于无所作为。

虽然人生只是一场梦，但这辈子只有一次做梦的机会。为什么不努力去实现一个宏伟而现实的梦想呢？

我怎么能在无知中生活几十年呢？

简而言之，人生没有任何意义。无论你赋予它什么意义，它都会有意义。与其整天沉思生命的意义，何不尝试用这一生做点有意义的事……

可以说，每个人都有自己的“人生观”。我根据几十年的经验提出几点看法。

很多人认为个人主义是祸害、可怕，但我说它是普通的、健康的、无害的。中国的思想具有良好的个人主义精神，这与西方思想可以相互印证。

王安石是一个一生为国家谋安全、为人民谋福利而奋斗的人。他应该被视为一个非个人主义者。但从他的诗中，我们可以看出他个人主义的人生观，以及他对自己的人生观。

因为他曾将古代极其自私的杨朱与崇尚兼爱的墨子相比较。

他在文中说：“为学者，为学者之本，为学者，为学者之末。读书人，首先要为自己、为我服务，如果自己有余，那就天下事可以为别人做，但决不能为别人做。”

这就是说，一个人一开始就应该为自己做事，当他有足够的时间为自己做事时，他应该为别人做事，并且不能停止为别人做事。

十九世纪，易卜生晚年写信给一位年轻的朋友：

我对你最大的希望只有一件事。我希望你能达到真正纯粹的自我中心。希望你有时候会觉得世界上只有你自己最重要，其他人并不在意。如果你想出造福社会的最好办法，那就是用自己的材料做一个容器。

自由主义的另一部巨著《论自由》，有一章讲到“人格”，反复谈到一个人最有价值的东西就是他或她的个体人格。这句话是最合理的个人主义。

人应该把自己培养成工具，有了足够的知识、能力和感情之后，才能为他人服务。

孔子的弟子子路有一天问孔子：“怎样才能成为君子呢？”孔子回答说：“修身自重。”

这句话的意思就是要认真地培养自己、训练自己、教育自己。 “精”在古汉语中被解释为谨慎。

子路又问：“这样就够了吗？”孔子回答说：“修己以安人”。这句话的意思是先修养、锻炼、教育自己，然后再服务他人。

子路又问：“这样就够了吗？”孔子回答说：“修身以平民，修身以平民，尧、舜同尧、舜。”

这句话的意思是先修身、锻炼、教育自己，然后才能为人民服务。修好了自己，才能为人民服务。即使是尧、舜这样的圣人，也不容易做到这一点。

孔子的话也是从个人主义出发的。

由此可见，从十九世纪到现在，再回到孔子时代，几乎一切都是以修身为本。

修身就是修好自己、修养自己、教育好自己。

所以，个人主义并不可怕。尤其是青少年树立人生观的时候，更需要精心培育、培养、教育自己的素材。