无人生还：法官知法犯法的孤岛杀人游戏，真相多年后才大白

《无人生还》这个名字直接揭示了这部悬疑小说的结局：10人全部死亡！

如果你想了解整个犯罪过程，只需阅读书末额外的独立章节即可。

因为整个故事是一个名叫瓦格雷夫的法官设计的“岛屿杀戮游戏”：

他通过各种渠道收集了九名逃脱法律制裁的罪犯的信息，将他们邀请到一座孤岛，用不同的手段将他们杀害，然后写下犯罪过程，装进漂流瓶扔进海里，最后自杀了。死亡。

案发后，警方仍无法解开谜团。直到多年后，一位渔船主捡起这个瓶子，真相才大白。

01

沃格雷夫是一名法官，为什么他仍然违法呢？

法官是国家司法权的执行者。不同国家法官的角色有所不同，但都要求秉持公正，不受他人影响或限制，公正、依法审理案件。

瓦格雷夫绝对是一位名副其实的好法官。在履行职责时，他始终尊重事实，秉公执法。凭借专业的法律知识和充分的正义感，他从未做出过错误的判断。

他对善与恶有着完全的同理心，宁愿看到罪犯在被告席上受苦受难，也不愿看到无辜的人受到指控。

按理说，能够代表国家和法律惩恶扬善，应该是符合他内心价值需要、值得自豪的事情，但他并不满足于此。因为在他看来，法官不是自由的，而是受到约束的。

01、当时的“陪审团制度”限制了法官的手脚。

陪审团制度起源于《无人生还》故事的发生地英国。

1166年，亨利二世颁布了《克拉林顿法令》，规定刑事案件发生后，12名熟悉情况的陪审员必须向法庭指控并证明犯罪行为。

这一制度将陪审团和法官的职责完全分开：陪审团负责判定案件事实，法官负责如何适用法律。因此，在西方法庭上，决定嫌疑人是否有罪的不是法官，而是陪审团。

独立于政治力量的陪审团可以最大程度地保证司法公正，在大多数情况下都会给出正确的结论。然而，受限于专业认知和一定的情感因素，陪审团未必总是能做出正确的选择。

爱德华被指控谋杀了一名老妇，陪审团最初对他的口才印象深刻，并倾向于他无罪。

瓦格雷夫引导陪审团成员关注真相和证据，最终陪审团改变了定罪。

瓦格雷夫经常面临与陪审团类似的争斗，但不明真相的人却认为他太过冷血，甚至涉嫌操纵陪审团。他因此很不平衡，并极力想要摆脱法官身份给他带来的束缚。

02.法律惩罚犯罪分子的方式过于“文明、正规”。

沃格雷夫从小就是一个狂热分子。他喜欢看侦探小说和恐怖故事，对死亡有着浓厚的兴趣。他热衷于在花园里解剖黄蜂和虫子，并且总是想出巧妙的方法来杀人以取乐。

为了满足内心的狂热，同时又受到内心正义感的约束（不滥杀无辜），他选择了法官这一职业。能够近距离目睹各种犯罪，掌控罪犯的生死，给他带来了巨大的快乐。

然而，常年坐在执法大厅里的他，却必须时刻保持冷静客观的态度，不能向外界流露出一丝嗜血的本性。这对他来说无疑是一种折磨。与此同时，法庭漫长而复杂的审判过程和正式文明的惩罚方式也越来越难以达到他日益增长的快感触发点。

总之，他要绕开法律程序和规则，直接、快速地处决他所认定的每一个罪犯，不受任何干扰。

02

在变态心理的影响下，沃格雷夫是正义的代表吗？

01、从法律角度看，这种自发的私人做法恰恰违背了法治精神。

我们可以将沃格雷夫的行为定义为“私刑”：不遵循法律程序而对人们施加的惩罚，通常是由于施刑者的非法行为。

沃格雷夫不是传统的“殴打”，而是“私人法庭”：非法逮捕、审判、监禁他人，甚至残害他人身体和生命的活动。

他将那些他认为有罪的人困在岛上，甚至跳过审判阶段，直接扔下了决定生死的法令。还像猫捉老鼠一样，将他们一一逗弄、杀死。

从神的角度来看，我们都知道这些人确实有罪，甚至该死。但试想，如果人人都能成为执法者，那么谁来定义是非善恶呢？不可否认，法院和派出所还有很多需要改进的地方，但一定是最能体现公平正义的地方。

宋代陈亮在《上光宗建城谏》中说：“不私赏以合民意，不私刑以触犯国法”。无论你的出发点是善意的还是恶意的，私刑对于国家的长期有序治理来说无疑是一种倒退和有害的做法。

02.从道德角度看，这种以变态心理为主的杀戮游戏并不值得尊重。

在他的认罪信中，他承认自己具有矛盾的性格：“有极其强烈的杀戮欲望”，“具有强烈的正义感”。他将自己定义为“一个执行法外正义的人”。

在中国古代，老百姓常常把绿林英雄的“劫富济贫”视为正义之举。我们也经常用“偷盗有门道”这句话来赞扬那些遵守行业规则、富有同情心的盗贼。

《武林外传》中的“圣贼”白展堂曾经看到有人卖掉自己的儿子和女儿，就给了他八十两银子。郭芙蓉对此十分佩服，但当她得知真相后，立刻勃然大怒。原来，白展堂当年偷了一百两，剩下的二十两留着喝酒，而被偷的人正是郭芙蓉。

从当事人的角度来看，这种通过损害他人利益来成全自己的德行或者帮助他人的做法实在是不敢恭维。从某种程度上来说，他们或许减少了一些不公平的存在，但这并不能抹杀这些行为的本质：贼就是贼，贼就是贼。

沃格雷夫也是如此。他自称正义的化身，高呼“我要代表月亮毁灭你”，但他内心深处却潜伏着杀戮的欲望。一个把自己的幸福建立在别人痛苦之上的人，有什么资格来决定别人的生死？

03

怎样才能真正“为天主持公道”？

书中提到的“法外执行”与中国民间的“代天行义”类似，指代天主持正义。

天道依旧拉弓！高者抑之，低者举之，多者损之，不足者赐之。天道损其有余，补其不足。人性并非如此。损失不够，就会有余。 ——《老子》

道家理论认为，道法，包括天道（自然法则）和人道（社会法则），需要用超额损耗来补充，以保证“万物能量守恒”。

01、代天行，源于法制暂时缺位。

人类社会治理的最大支撑是“法”。

法律是全体公民意志的体现，是国家的统治工具。法律赋予国家机关约束全体社会成员、维护人民权益的最高权力。

当然，社会法制的进步往往滞后，难以众善皆受保护，众恶难以受到惩罚。在法律效力暂时缺失、道德之光无法照耀的阴影下，确实需要其他社会力量的介入。

例如，“陪审团”将根据现实软化和规范僵化的法律，“媒体从业者”将公众的情绪传达给执法人员并监督他们的行为，“民主党派”将收集各方意见以帮助他们政客填补管理漏洞、“公益组织”调动民间力量帮助某些弱势群体等等。

02.你必须遵循一些原则才是正确的方法。

首先，出发点必须是保护集体利益或者他人的安全，不能夹杂着伤害他人的思想。

《水浒传》中的宋江极其忠诚、孝顺、仁慈，享有“及时雨”、“孝义”的美誉。他执掌梁山起义军后，极力清洗队伍中的土匪，接受圣旨，高举“为天行正义”的旗帜。

这面旗帜源于他在破庙中收到的九天玄女的圣旨：“宋星主，我传你三卷天书，你可以为天主持公道。星主忠义，辅佐为国为民，铲除邪恶吧，不要忘记，不要泄露。”

由此可见，上天赋予宋江的最大使命就是“辅国安民”。宋江遂率领原来的土匪组织，将其改造成一支正义的军队。先是北上征讨辽国，取得彻底胜利。后来，他又歼灭了与自己齐名的“三大土匪”：淮西王庆、河北田虎、江南方腊。 ，为宋朝立下了许多战功。

宋江堪称“伸张正义”的真正践行者。虽然他饱受奸臣之害，下场并不好，其迂腐也为读者所诟病，但他最终还是走上了正路，实现了“除恶还义”。

其次，方法必须合法合理，只充当推动者和推动者，而不充当决策者或执行者。

《琅琊榜》中的梅长苏对正义有着深刻的理解。为了洗清池妩仸十二年前的冤屈，他不惜毁容，但他选择的道路却与普通的直接杀人复仇不同。

他用计揭露了每一个凶手的罪行，让他们受到应有的惩罚。对于可疑谗言的罪魁祸首梁帝，梅长苏并没有直接要求他下台，而是逼迫他亲自去纠正冤案，将真相公之于众。

其核心是利用各种非常规手段，让他们亲自承认自己的罪行，最终将其移交给法律审判。说到仇恨，不是很深吗？但他的做法仍然是理性和宽容的，这可能看起来并不激烈，但从长远来看实际上是最有效的。

因为梅长苏心里明白，粗暴的解决办法只能带来一时的快感，但却无法体现出公平正义的价值。翻页不清楚，也会受到后人的批评和质疑。

《无人幸存》是一部非凡的悬疑小说。开创了“孤岛杀”、“童谣杀”新模式，备受业界追捧。然而我把它当作一部现实主义小说来读，关于“人性”和“生死”，关于“道德”和“法律”。

瓦格雷夫在自白信中说：“我想成为一名犯罪学艺术家。”他确实发挥了自己的异性想象力，将整个游戏设计得极具艺术感、仪式感和戏剧感，并极力释放天才般的人性本能。

看完整个故事，我心里有些矛盾。虽然他觉得那些逃脱了法律惩罚的人应该受到惩罚，但他却因为沃格雷夫的行为而毛骨悚然。他觉得这个男人太可怕了，他只想尖叫而不是鼓掌。

作为一个局外人，我不支持瓦格雷夫。但我知道，一定有人认为他做的是对的，尤其是那些被那九名罪犯伤害的无辜家庭，甚至会视瓦格雷夫为他们的恩人。

不同的立场会得出不同的结论，仅此而已。更加希望社会法制建设的步伐能够更快，维护公平正义的能力更强，更好地扛起“主持正义为天”的旗帜。

原书清单149期

作者丨糊涂小仙子·校对丨彼岸

▲灯塔级侦探小说：打造童谣谋杀、孤岛模式

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