admin陶行知先生说：“一场大雨过后，有两种人：一种仰望天空，看到蓝色和美丽；另一种低头看到地面，看到泥泞和绝望。”
明白天道的人看天，不明白天道的人只看脚下的地。
事实上，生活得越高级、正派的人，就越了解生命的基本规律和宇宙的规律。
懂得人生根本规律的人就会明白，只有善良、勤奋，人才能获得成功。
最终，你可以凭借自己的品德和处事风格，过上美好的生活。
1、天道酬勤
《三字经》云：“勤有成，玩无用处。是告诫，不如勤奋。”
想要过上好日子，最基本的就是靠努力。如果春夏不努力，秋天可能就没有收获。
很多时候，上天奖励勤奋，是靠自己的双手，打造出一门独立的技能，然后逐步取得自己的成就。
正如韩愈所说：“工作的本质是勤奋而不是玩乐，成因在于思考，成败在于偶然。”
人一旦有了自我意识，就会明白，如果总是游手好闲，没有野心，人生就会过去，甚至会随心所欲地活着，不知道该做什么。
到最后，当一个人老了的时候，才发现自己一事无成，当生活变得困难的时候，才发现自己一无所有。
其实勤奋是可以弥补失败的，而上天奖励勤奋的意义就是每个人都要为生活、为生活、为理想付出一些东西。
邹涛芬说：“世界上没有万能的人，重要的是人有自我意识。”
确实，一个人无论多么努力、多么勤奋，都不可能成为万能人才。
然而，一个真正有自我意识的人，永远不会因为自以为无所不知而失去继续前进的心。
相反，越是有实力的人，越懂得学习和努力是没有极限的，然后靠自己慢慢前行，从容不迫，依靠自己，细心观察，耐心等待。
传统的观念就停留在一个字上：在家靠父母，出门靠朋友。总之，我什么都可以依靠，但我不依靠自己，所以我只能在精神上跪下。
靠自己努力，就是靠努力去培养实力和运气。最终，我们每个人都可以凭借自己的真正才能取得成功。
2、天道在于修心
人生最大的修行就是修心。
只有培养一颗平常心、一颗善良的心，才能在时间的长河中漂流时不惊慌、不迷茫。
《格言练笔》中有一段话颇有见地：“心胸大，可以容天下之事；心谦卑，可以接受天下之善；心平气和，可以商量世事。”能以深的心去观察世间的道理，去应对世间的变化。”
就像一个心胸狭隘的人一样，走到哪里都喜欢和别人争论，记仇，甚至眼里只有鸡毛蒜皮的小事。
最后，我的生活很悲惨。
相反，如果你知道天道在于仁慈和平常，你自然就会明白，一切都只是暂时的，都是岁月无痕的流逝。
所以，如果你用天的运行规律来对待一切，那么一切都会显得自然、超然，最终你会享受到它。
静心，稳定情绪，静下心来，慢慢修养自己。这样，轻功修行，静心修心，久而久之，就能养成淡定从容的心态。
心态平和、心平气和、心态稳定，每当发生重大事件或突发事件时，你就会感到平静，不再惊慌，就能更好地应对生活中遇到的一切。
3、天道在靠己
王阳明曰：“身之主者为心，心所发者为神”。
天道在于心、意、品格、德。我们每个人的天道都藏在心里。我们心里看到的就是山，山就是山。我们的眼睛里看到的是水，所以我们的心才能容纳水。
灵魂载有天道，万物皆可成道。只有自己，才能真正修出天道智慧。
正如路遥所说：“你的人生不能等着别人来安排，你必须自己去奋斗、争取，无论结果是快乐还是悲伤，你都白活在这个世界上了。”
修炼天道，磨炼人格，锤炼心灵，提升认知，靠自己去观察、去发现、去成长、去实践、去完善。
《道德经》最后一句说：“天之道，利而不害；圣人之道，行而不争。”
所谓天道，说白了就是人道。人性就是如何对待自己，如何与他人相处，最终还是回归到如何与自己相处。
以“道”为纽带，勾勒未来世界宗教创新（人类和谐共处）
首先阐明人类存在“概念固化”的通病——人为地设定概念、依赖概念、局限于概念，错过了对事物真相和自然之道的完整认识和实践，不能有效解决实际问题。
因此，对待“概念”应遵循“立足本源、注重内涵、与时俱进、动态变化、解决问题、实事求是”的原则。这就是本文提出的“宗教”和“道教”的概念，并以道教思想——道教的相互联系为基础，对未来世界宗教创新（人类和谐共处）进行了初步的初步分析，体现了“道”本身“无非是大”的“小、微不足道、无所不在”的内涵特征和“继承传统、与时俱进、生存为本”的创新宗教观，简述如下：
一、科学与民主是历史进步的产物，和谐与自由是人类永恒的追求。然而，在历史的今天，人类的生存面临着重要的问题：人性侵犯自然、物欲腐蚀灵魂、多元自治、信仰误入歧途……使得科学脱离人文、民主名存实亡、和谐没有基础，自由与异化横行……人类存在的一切问题概括起来，表面上造成了“愤怒与怨恨”，实质上造成了“精神灾难”。
2、宗教以探索宇宙、人生、社会的真理为基础——只有宗教才能发挥其引导、排解、抚慰心灵的作用——教育心灵、启迪智慧、鼓励自由、克制放纵、消除愚昧、拯救心灵。人类社会的最终出路是协调统一社会的诸多功能，促进人神共治。但宗教的内涵和形式都需要继承和创新，与时俱进，体现人文与科学、精神与物质、信仰与实践、智慧与道德、治理与和平的统一。辩证地处理宗教“启蒙”、“教会”及其与社会、国家、民族的相应关系，探索并致力于实现人类生存的身心自由。
3、“人神共治”不同于狭义历史意义上的政教合一、宗教凌驾于政治之上。它是建立在信仰、实践和秩序管理的统一基础上的——基于整体自然观，它既是原则，又是方法。 ，或者说目标是在精神纯洁与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然的和谐共处。也就是说，我们用人、神、自然的共同智慧来解决人性的缺陷，实现信仰、修养、道德、良心、法律、秩序、民主、以及制衡。
4、无论个人还是社会群体，只有通过“天、地、人”三道（法则、理、法）的制衡，才能实现“人神共治”—— “天道”代表心灵（心灵）的修养，顺应自然之道，“道”代表不同地区、民族、国家的历史传统，“仁”代表世俗的需要。当今社会。遵守三道的统一，使人类能够在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡。
5、面对“观念固化、概括偏颇、欲望过度、元气耗竭、言行不一致”等人性的通病，人类遵循三统一，即在真理与邪说，正义与邪恶——筑基固精，强身除恶，造福天下，减少灾难，体现自然之善。
6. 当前宗教和整个人类的问题是深刻而长期的。没有“多样化中的统一”就无法解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？只有宇宙之“道”连接天地、连接万物、连接多元思想，突破观念的固化，提炼精华，实施创新，才能将今天的成就结合到人类文明的传承中。 ——既尊重个体生命，又存在各种文明和宗教的“多样性”，使个人、文明和宗教能够回归（服从）同一个真理，并在一定范围内实现民族、国家或社群的“统一” 。否则，各自为政、为自己的利益服务，只会导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、创新在于应用。应用在于适合。恰当，在于立足实际，认识伟大真理，传承历史，交融文明，开拓进取，不拘一格，比较圆满有效地解决人类当前和未来的问题。
8、道教以宇宙的“道”作为最高信仰和教育基础。 “道”作为万物诞生的本源，不仅是意识形态的概念性存在，而且是超越意识形态的客观独立的存在。前者的存在远不能真实反映后者，总是需要不断调整才能决定人类的真正问题。 、补充和完善。因此，“道”作为现实生活中客观独立的存在，远远大于观念的存在。它不应受观念的束缚和限制，而应根据现实经验和现状，立足历史传统，进行调整和补充。和完美。
9、道教是中国祖先对后裔（龙的传人）以“道”概念进行的教育，包括狭义的道教——具体的教义、教规、仪式、群性和广义的道教——以民族和民族意识的形式实现民族教育本质的统一。历史事实证明，道教起源于中华古代文明，形成了从盘古开天到三皇五帝整个中华文明史的“道传统”传承。它是中华民族先民对天人合一“道”的实践、认识和教育。只有这样，中华庞大的文明才能形成并得以延续。没有狭义和广义的道教的存在，中华民族和中华文明将不复存在。这样，完整而真实的道教概念就与“无神论”概念以及社会学者通常所说的“道教”有着本质的区别。前者认为道教是中国早期祖先通过人与神直接交流而创立和演变的，后者则认为狭义上是由张道陵创立的。 ，是人类意识形态的产物，形成了对道教认识的分裂。
10、世界上一切宗教、一切人类群体、宇宙万物，都以“道”作为存在和进化的基础。 “道”的本质是具有平衡统一的“阴阳”两种相对属性的混元真气，同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一。它创造了万物，化身为宇宙、世界的至高存在。各种宗教、各种人类群体、宇宙中的一切生灵，根据不同的理解，对它们有不同的称呼，如“盘古、盘古老祖、鸿钧老祖、玄天老祖、黄天老祖、元天天人、天真黄人、无极老祖、无限母亲、无限天主、祖先、上帝、天帝、真主、真主等等，凡是含有“世界的创造者、宇宙永恒的至高神——造物主”的称谓一般都是指他——既是他睿智仁慈，威严雄伟，拥有无上的力量，为人神所敬仰，人类信仰它，沟通它的能量和智慧，不仅祈求平安，还能实现灵魂的回归。追求终极价值，相当于追求和遵循自然之道——弘扬真知和仁爱（顺应自然规律），力争扭转愚昧和卑鄙（违背自然规律），体现了信仰与道德的统一。实践、科学、人文，具有教育人类、拯救人类的普世价值。
11、道教对混元真气有着独特、系统的认识。它认为，混元真气不仅孕育了创世本源生命盘古，而且在“创世”中发挥了主导作用。它被称为“先天元气”，《道德经》中描述为“一”：天将清，地将平，神将灵，五谷丰……，圣人会以一为天地之形……天地生成后，阴阳二气结合而形成“后天元气”，《道德经》形容为“三”，它具有孕育万物的原始能量和信息，被称为“魂”——魂气相对于宇宙属于“后天”，但相对于生命体也属于“后天” 。同时，生命体是由父母阴阳精质的元气（受精卵）孕育生成的——这两个“元气”都是生命体的“先天”，生命体的能量和智慧是有机存在和运作的，但大多数生命都失去了平静的心灵，不了解生命和修行的本质，只知道如何运用元气，而不知道如何运用元气。如何修养它，更不用说如何滋养它，这导致身心疲惫，无明昏睡，害己害人，苦不堪言。阴阳的平衡与元气的特性相匹配，元气可以得到抑制和滋养，生命体获得其运转所必需的能量和信息（灵性、智慧），从而提高灵魂能量的修炼。信息称为“修”，修到一定程度称为“开道”或“得道”，气的充足程度体现了“道性”的高低。
12. 人类战争和冲突不仅发生在同一宗教和文明内部，而且也发生在不同宗教和文明之间。它们反映了人类对“大道”绝对永恒真理认识和实践的局限性和悲哀。人类所认识和实践的只能是相对真理。也就是说，世界上的宗教、各人类群体、宇宙中的一切生灵，永远无法代表绝对的真理。只有宇宙至尊才能代表它，但它是无形的，从未直接来到世间。只有派遣使者才能传播文明，形成相对真理。这样，虔诚、谦信、修“道”，必将成为全人类共同的课题（任务），它将把有神论、无神论、各种宗教信仰和修行的人类聚集在一起：同根同源。且同源，与道气相连。感受无形（大道），践行有形，克服自我，求同存异，共同努力，寻求和谐存在的最大福祉。
13、宗教是建立在“人神”共存的基础上——基于“阴阳互根、相应并存”的原则，人的灵感和反思都来自于神，神也有多少。因为有人。反之亦然。人和神表现为同一个生命体的“阴”和“阳”形式。由于“阴”和“阳”的形状不同，人与神通过“灵魂感应”，简称“灵感”进行交流。 “感悟”来自于个体人类灵魂的反映，与个体的“道行”——真正体现“道”的能力有关，只代表个体的认识。这样，神既是客观独立的存在，又是人类意识形态的反映——人就是神，神就是人。人与神既是独立的又是统一的。辩证的表述是，神主宰人，人体现神。可以说，一个人或一个民族的文明和智慧，代表了这个人或这个民族的神的力量和智慧——在世界上，神并不是一个永恒的、唯一的概念，而是具有民族、宗教和历史的特征。 。不同宗教信仰的神与不同民族或人群有着直接的文明渊源或一定的血缘渊源。同时也反映出人类文明的复杂进程代表了神界的复杂进程——神界与人界大致对应。换句话说，人与神虽然有不同的“思想”和“存在方式”，但都遵循同一个“道”真理——唯有“道”是永恒的，人与神是通过“道”联系在一起的。一起跟随它。
14、从某种意义上说，在世界上，可以说神话、传说或宗教神学孕育了一个民族。也就是说，一个民族如果没有神话传说、没有宗教神学，就没有传承的生命力！值得自豪的是，中国唯一的神话传说“盘古开天辟地”或道家神学具有完整的思想性、逻辑性和系统性的统一，体现了中华文明对世界（宇宙）起源的高度认识，成为世界上唯一一个从未与文明断绝联系的国家。因此，中华民族无论尊崇盘古为“华夏始祖”，还是尊为“天上至高皇帝”，都有“威力无边，智慧无上”的历史佐证，使中华民族自尊自强，自强不息。 、自信、自豪、自力更生。责任、自我激励、站在世界东方。这样，道教“修本固精、扶正除恶、独立自主、和平共处、以己为先、为人所用、本用结合、和谐共处”的思想就得到了体现。所谓“道德文明”——不仅是对“道”真理的认识直接转化为科技、文化、艺术的生产力，“道德”的人文实践直接决定着社会的和谐进步与发展，努力实现人类生存和身心自由，树立人类文明典范。
15、客观地说，人们很难考证地球上的生命，包括人类，是如何诞生的、何时诞生的。换句话说，没有充分的理由得出这样的结论：人类是地球上最初的、永恒的生命——也是所有造物的精神。但可以说，自然界的众多生命体曾经主宰地球之后，人类就是适者生存，成就了“顺道则生，逆道则亡”的成就。灭亡”——反映了天帝创造了万物，并选择了不同的生命，遵循他的意志来主宰大地。由此可以说，人类诞生之后，才存在个人的天帝。如果人类违背了天帝的意志，其他生物必然会取代人类，用“道”的原理和方法统治地球。人类要么无法生存，要么被众生主宰、奴役，这是天帝的意志，也是道的选择。
16、根据能量不朽定律，如果人类无法在地球上生存，其灵魂必然会转化到其他时空。如何转换？那些能量和智慧低下的人会改造地球并被其他生命形式（邪灵动物）所统治。这不是谎言。现实生活中“邪灵”附身对人类造成危害的例子有很多——各种精神疾病、顽固绝症、流行病等。只是人类主宰地球的例子比较少。另一个例子是人类历史上的暴君。除了自身的性行为不端之外，她们还被“邪灵”控制，给人类造成了广泛的灾难。唯一的出路就是增强灵魂的能量和智慧（元气），转移到地球之外适合生存的时空。这样看来，人类在有生之年必然会死亡，并没有绝对的永恒。人类存在的唯一重要意义就是基于世俗的需要实现灵魂的升华，获得相对的身心自由。
17、从本质上讲，人类的灾难只能归结为心灵的灾难。元气消散，无法恢复。人类陷入“邪气”侵袭的苦海之中，除了以天帝为代表的正神救度修身之外，无法幸免。因此，人类对天帝（及神界）虔诚信仰的价值和意义就在于通过“归魂——宁静”的方式获得人神共同的创世本源——元气（混元真气），从而修炼人生所必需的东西。能量和智慧。接下来，人类以“阴阳平衡”为特征的生命力，将在较长时期内继续保持精神的宁静，提高道德品质。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我若存，则众生存；我若解，则众生亦”。自由”，实现人类生存的良性循环（和谐秩序）。这样就体现了（宗教）信仰和（元气）修养的统一，体现在天帝的教诲中，开悟智慧，清静自然，控制欲望，化解仇恨，宽恕仁爱。 ..
18、关于善恶——天道轮回，宇宙中没有绝对的存在——“善恶”只是概念上的划分和相对存在。善中有恶，恶中有善。善与恶象征着生命或事物的生长和发展。衰亡自然规律的内在因素和表现形式相互存在和转化，对生命的存在或事物的运行起着相互依存的重要作用——现代科学证明，“正反”物质存在于万物之中。同一时间。对于众生来说，善恶可分为内在和外在两方面。并且由于生命固有的自然规律“万物生，必灭”，邪灵通常都会不同程度地压倒正气，邪灵占主导地位。这就是所谓的“十恶九邪”。这是任何生命都无法完全逆转的，包括人类和神。只有充分发挥人、神的主观能动性，培养、补充先天元气，才有可能发生相对的变化——人、神的元气充足，就意味着他们的“道性”或者“功力”深厚，也就意味着元气创造万物，固有阴阳。平衡“静”的能量和灵性比较大，大于人体内邪气和外邪之气的总能量和灵性，使正气暂时压倒邪气，即，正气上升，邪气下降，使人体的身心相对自由。这样一来，就算是神，更何况是人类，只有通过修炼元气，超越“善恶”，才能获得相对长期的身心自由，摆脱或延缓善恶的生死轮回。神）变成邪恶（恶魔）。
19. 宗教在人类生存中发挥着重要和积极的作用。然而，不可否认的是，（由于人性的缺陷），人类在宗教信仰的过程中，总是不可避免地会出现“信而不求真、信而不实用、信而不全面”的问题——“迷信”和“迷信”。宗教的异化和堕落。换句话说，迷信和异化并不是宗教的本质，而是宗教产生、传播和信仰过程的必然衍生。有正统信仰，就必然有迷信。有正统，就必然有异化。宗教必定有一些不完美之处和有损名誉的方面。很多时候，宗教可能脱离了“启蒙”的内涵和本质，只停留在“教会”的外在形式，造成“伪宗教”或不完整的宗教，甚至可能严重发展成为宗教的对立面。并产生所谓的“邪教”——“精神鸦片”——具有欺骗性和伪科学的特征，极大地伤害了人类的信仰、情感和需求。如此看来，世界上任何一个宗教都有两大派别或两个派系。宗教本身的主要属性：“正教”和“邪教” 中国神话著作《封神演义》中所谓的“解释宗教”和“截取宗教”——这并不是某某的标题。宗教是宗教本身“善恶”两种属性的相对概念，其核心问题是是否遵循伟大真理的真理。
20. 宗教代表不同地区的文明和相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对最高信仰（宇宙）的支离破碎的认识和专制独裁——“唯我信仰才是真神，唯我信仰是最高的”。同时，也正是因为沟通交流过程中出现的“反客为主”的情况，激化和挑起了宗教冲突。
21、世界上没有任何一种宗教（只代表地区文明和相对真理）能够独立解决世界问题。世界宗教和谐共处，在于恪守道德文明：修根固本、扶正除恶、独立自主、和平共处、以己为本、为人所用、本与用结合、和谐共处——体现了人类同“道”而生、世界宗教和谐共存的必然性和必然性。
22、世界宗教的“解释”派别需要交流与合作。条件成熟时，召开“弘扬道精神、树立宗教诚信、谋求人类福祉”的世界宗教会议，承担起世界宗教和谐共处的主导责任。
23。基于信仰和实践的统一，人类与神之间的沟通以及陶和气的融合，始终追求自由，并消除所有无知的无知时间。
这样，不要打架，抓住，不用担心或要求任何东西，保持冷静和休闲，漠不关心，宽容，坚定而自然地生活。
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