世故老人谈人生：八十载春秋的深刻感悟与哲思-软文云

在一篇《生活谈》栏目（指自1996年起上海《新民晚报》副刊《夜光杯》作者个人专栏）中，首先谈生活似乎很自然，也无可厚非。

而且我觉得这个题目对我来说并不难写。我已经九岁了，人生已经走过了八十多年。面对生活日复一日，面对生活时时刻刻，像我这样老练的老人谈人生还有什么困难呢？这不容易吗？

然而，再进一步思考之后，我立刻产生了一个问题：生命是什么？我不知道。不但我不清楚，我想众生中也没有人真正清楚。古今中外的哲学家们对于人生的探讨不胜枚举。生命的意义是什么，生命的价值是什么？它们是那么的多种多样，令人眼花缭乱，令人眼花缭乱；但他们说什么了？恐怕连他们自己也越说越糊涂了。怎样才能让别人因自己的愚昧而开悟呢？

哲学家的哲学是至高无上的。不过，恕我无礼，他们的哲学与我们凡人无关，就让这些哲学与他们的“家”一起，坐在神圣的殿堂，独自展现他们的辉煌吧！作为一个凡人，当我吃饱饭无所事事的时候，我有时会思考人生的问题。

我觉得我们的“人”“生命”绝对是被动的。没有人可以先制定生育计划，然后再重生，一步步实现计划。只有一个例外，他就是释迦牟尼佛。他住在天上，突然想投生到人间来救度众生。首先考虑您将要出生的国家，然后是您将要出生的父母。经过深思熟虑后，我平静地下了楼。但他是佛陀，不是像我们这样的凡人。

我们凡人的诞生，无一例外都是被动的，根本不是主动的。我们在茫然中出生，在茫然中长大，有时也在茫然中死去，当然，我们也会像我一样，在茫然中活到老。

生的反面是死。对于死亡，我们基本上是被动的。我们的主动性只有这么多，那就是自杀。不过，这一举措不能随便使用。除非绝对必要，否则不得使用它。

我在上面谈到了很多被动和困惑。我个人真的欣赏和赞扬这种方法吗？不，不，我永远不会欣赏或赞美。我只是说了一点事实而已。

相反，我觉得我们在被动和困惑的同时，仍然可以有所作为。我建议人们扪心自问：吃了燕窝鱼翅，吃了糯米糠，唱了卡拉OK，打了高尔夫球，你为什么还活着？生活难道只是为了随心所欲地享受吗？难道只是为了忍受饥饿和寒冷吗？问完这些简单的问题后，你会更加清晰，不再那么困惑。如果你不相信我，请尝试一下。

再次谈论生活

人生就是这样一个瞬息万变的万花筒。千言万语也说不清楚，我们再说一遍。

这次我想重点谈谈人性的问题。众所周知，在中国哲学史上，有一个颇有争议的问题：人性本善还是本恶？这两种说法都源于儒家思想。孟子主要相信性善，荀子主要相信性恶。经过数千年的争论，没有人提出解决方案。

记得鲁迅先生说过：“人的本性，第一是生存，第二是温饱，第三是发展”。（记忆错误由我负责。）这完全符合中国古代一句名言的精神：“衣食住行”，色，性。 “吃是为了解决生存和温饱问题，性是为了解决发展问题，也就是所谓的血脉传承。

我想这不仅是人类的本性，也是所有动植物的本性。放眼世界，还有那么多动植物不具备上述三种本能？我们先不说动物，只以距离人类较远的植物为例。他们“无语”。他们不但动不了，甚至连声音都发不出。但他们对生存和发展的渴望却表现得很明显。为什么桃、李等结甜果的植物会结甜果？其目的无非是为了让人们和其他活动的动物吃到甜甜的果子，并将果核带到远近的其他地方，落在地上，在土壤中诞生。它会发芽、开花、结果，达到发展，即传宗接代的目的。

再观察一下，一株草或者其他植物生长在岩石的缝隙中，甚至岩石下，缺水缺光，但却以令人震惊的毅力冲破了自身的重压。它歪歪扭扭、忍辱负重地生长着，从弱小到坚强，从一棵细小的幼苗成长为一棵大树，然后作为一个独立的实体，继续顽强地证悟三性。 “下一步就要犯错了”大概就是“无语”的结果。

你也可以观察到，如果让世界上任何一种动物或植物发展出自己的本性，用不了多久，任何一种动物或植物都可以充满我们生活的这个小星球。 - 地球。那些已经灭绝或者现在濒临灭绝的动植物就属于另外一类了，还有其他的原因，我后面会讲到。

那么，为什么地球上没有任何一种动物或植物——包括人类，万物之灵——繁衍生息呢？在此，我想引用老子的话：“天地不仁，视万物为愚狗”。这是一个大自然创造的孩子——没有人知道他是否存在？他到底长什么样？我不信任何神，不信主天，也不信梵天。它们在宇宙中没有位置。不过，似乎某处应该有这样的东西，正是他或她的巧妙算计，阻止了动植物的自然光合作用成功。

人生三篇

上次的“点评”戛然而止，显然没能把我说的说完，所以我们再开始一次“三评”吧。

创世之子对待动物和人类的态度似乎有些不同。它赋予你生存的本能，同时又抑制这种本能。有很多方法或技巧。创造一个对立面似乎是方法之一，比如创造一只老鼠和它的天敌猫。

对于人类来说，似乎有点优惠。它首先赋予人类思想（动物是否有思想和言语是一个有争议的问题），然后赋予人类良知。关于人性，我上面已经说过了。我不太相信良心或“同情心”，但我无法反驳。古人云：“人之所以异于动物，有以下几点。” “几件事”可以说是很少。即使很少，但总有一些。我个人胡思乱想，感觉对于生物的生存、温饱、发展的本能态度有一点“极客”的味道。

我们观察到，老虎、狮子等凶猛的野兽在饥饿时会吃掉其他动物，包括人类。他们完全没有同情心和良知。吃东西的时候，它们绝不会像吃人的时候那样做。有时他们会编造一些我必须吃掉你、做“思想工作”的理由。他们只是吃到饱为止。

人类是不同的。当然，人与人之间并不完全相同。有些人确实能够抑制自己的求生本能，表现出一定的良知和同情心。古往今来许多仁人志士都是这方面的好榜样。为什么他们可以为国家献出生命？为什么要牺牲自己的生命来拯救别人？鲁迅先生所说的“中国的脊梁”就是这样的人。只有这样的人，才能具有孟子所说的“凛然之气”。动物中绝对不存在“脊梁”、“神气”。这就是所谓的“吉喜”。

但人不能一概而论，有的人能做到，有的人则做不到。正如曹操所说：“宁教我背叛天下人，也不教天下人背叛我！”他怎么能这么做呢？

说到这里，就涉及到伦理道德问题了。我没学过伦理学，不知道如何定义道德。我认为，能够为了国家、为了人民、为了他人而约束自己本性的人，才是有道德的人。如果他能有60%为别人着想，40%为自己着想，那么他就是一个合格的好人。为他人着想的比例越高越好，道德水平也就越高。 100%，所谓“完全不利于自己，只利于他人”的人是独一无二的。相反，考虑自己而不是他人的人的比例越高，情况就越糟糕。古今中外都有人，根本不利益别人，只利益自己。说这话的时候我感到有点沮丧。不幸的是，这是事实，我能做什么？

生命的意义和价值

当我还是一名年轻的大学生时，报刊上曾掀起一阵关于生命意义和价值的讨论。我写了一些文章并发表了很多讨论。我读过一些文章，但自己没有参与其中。原因是有些文章看不懂，看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身是没有意义、没有价值的，还不如实际做几件事好。

时间一晃而过，转眼间我已经二十多岁了，我的生活已经远远超出了我的预算。有人认为长寿是福气，但我不这么认为。人活了太久了，对生命的各个方面、众生的各个方面都了解得很透彻。相反，他们常常感到灵感较少，更多的是叹息。最好还是尽早离开这个是非世界，保持干净。

那么，长寿一点好处都没有吗？两者都不。这对于理解生命的意义和价值会有一定的好处。根据我个人的观察，对于世界上绝大多数人来说，生命既没有意义，也没有价值。他们从来不考虑这样的哲学问题。运气好的时候，手上都是钱，白天去两次美食广场，晚上去卡拉OK，发挥一点威力，表现一点小聪明，甚至变得嚣张、霸道昏昏沉沉、迷茫，直到进了瓮，我都不明白自己为什么能活下来。

其中，不幸者则贫困潦倒，终日为温饱而奋斗，愁眉苦脸，长长叹息。即使生活还算过得去，衣食无忧，衣食无忧，你却依然终日忙碌，被困在名利的缰绳之中。他也昏昏沉沉的，迷茫的，不知道自己为什么能活下来。

对于这样的众生，我们从哪里开始谈论生命的意义和价值呢？我自己属于众生之列，难免有迷茫。我并不比其他人更好。如果要强行找出区别的话，有：我，当然还有其他一些人，对生活有一些想法，稍微动过脑筋，觉得这些想法有些道理。

我的想法是什么？让我们更进一步。当今世界充满了战争和欲望。 “黄钟毁，鼎震雷”。这是一个非常不稳定的时代。然而，对于人类的未来，我始终是一个乐观主义者。

我相信，无论要经历多少艰难曲折，无论经历多少时间，人类总会越来越好，人类大同境界永远不会只是一个空洞的理想。然而，要实现这一目标，必须经过无数代人的共同努力。就像接力赛一样，每一代人都有自己要跑的距离。另一个例子是链条，它是由许多环节组成的。每个环节本身都是微不足道的事情；但如果没有这个小东西，链条就无法形成。在人类社会发展的历史长河中，我们每一代人都有自己的任务，绝不是可有可无的。如果生命有意义和价值，它的意义和价值就在这里。

然而这个道理只有人类社会中少数有识之士才能明白。鲁迅先生把这类人称为“中国的脊梁”。对于那些肚子里塞满了肯德基、麦当劳、披萨，最后只是一头雾水的人来说，这些道理是无从谈起的，就像夏虫不足以与余冰竞争一样。他们无法理解自己对人类发展的责任。

至此，我想简单总结一下我上面所说的：如果生命真正有意义、有价值，那么它的意义和价值就在于它对人类发展的责任感，以及它作为连接过去和未来的责任感。

不完整才是人生

每个人都在努力追求完整的人生。然而，古今中外，从来没有100%完美的人生。所以我说，不完美就是人生。

关于这一点，古今民间谚语和文人诗词都有很多谈论。最常见的就是苏东坡的诗：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古来无解。”南宋方岳诗（据吴孝如先生考证）：“事常不如意，而不能与人说。”两三个。”这是我们经常引用的一句话，也很流行。类似的例子还有数百个。

这句话适用于所有人，包括旧社会的皇帝和老人。他们统治天下，“领主之地非王土”，他们可以为所欲为，杀人灭族，都是小事。按理来说，他们应该没有什么不满意的地方。但事实上，皇位继承和宫廷斗争比民间之间残酷一万倍。他们威严地坐在王座上，如坐针毡。虽然他们编造了“龙御客”的神话，但他们自己并不相信。他们想方设法求得永生，最怕“灵魂一死，宫车迟到”。就连汉武帝、唐太宗等英国大师也未能“免俗”。汉武帝制作了一块承载露水的金盘，希望喝下仙露可以长生不老；唐太宗为了长生不老，服用了印度婆罗门的长生不老药。结果事与愿违，留下丧的还是“龙御客”。

这些皇帝手下的大臣“一人之下，万人以上”。他们权力极大，嚣张肆无忌惮，腐败枉法，无所不能。这类人中，恐怕好东西很少，否则包公、海瑞等人永远不会名扬千古，长久留在宇宙。但这些人到了皇帝面前，就只是奴隶了。俗话说：伴君如伴虎，可见他们的日子过得并不轻松。据说，明代大臣上朝时，都会在笏板上放一点点鹤冠红。有一次皇恩大到被判了死刑，他很快用舌尖舔红了一个小鹤冠，立刻就涅槃了，留下了一具尸体。可见这群人的生活并不安逸，谈不上完美的生活。

对于我这样的普通人来说，生活就更加困难了。不能说建国前后没有什么区别，但时至今日仍然是“不如意的事情经常发生”。早上，我在早市被小贩“屠杀”；在公交车上被扒手拦住，踩到别人，或者被踩到。我根本不会说“对不起”，而是会用责骂来代替。甚至表演武术表演；当你去商店时，你难免会买到假冒伪劣商品，你会生气……谁能说我们的生活可能是完美的呢？

说起来，我们这群无权无势的知识分子，历史上很少能过上几天的好日子。光是“花王”二字就能让你在谈论“花王”时改变想法。 “考”指考试。旧社会科举时代，有“独木桥千军万马”。进步的唯一途径就是科举考试。只需要读读吴敬梓的《儒林外史》，就能全面了解科举的情况。以周进、范进为代表的那群成功学者的尴尬，难道不能让你心惊胆战，让你哭笑不得吗？

现在我们很幸运地出生在一个新的社会。然而“靠”字，犹如如来佛掌。你无法逃避它。如果想从幼儿园升小学，就需要参加考试；如果你想从小学到初中，你需要参加考试；如果你想从初中转入高中，你需要参加考试；如果你想从高中升到大学，你需要参加考试；大学毕业后如果想成为硕士学位，就需要参加考试；大学毕业后如果想成为博士学位，就需要参加考试。考试，考试，考试变成了烤，烤，烤；直到知命的年纪，不幸仍然是不可避免的。现代知识分子就陷入了这张天地间的密网之中，无处可逃。我们怎样才能谈论生活的完美呢？

灾难不只限于知识分子：“人人都有难念经”。这就是为什么我说“不完整就是生活”。这是“平凡的真理”；但真正了解其意义，对自己和他人都有好处。对你自己来说，你可以冷静，也可以不耐烦；对别人来说，你们可以互相理解。这将极大地促进整个社会的稳定团结。

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