探索欧洲中世纪艺术：基督教文化的千年辉煌与影响

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欧洲中世纪艺术主要是基督教艺术。历史上的中世纪始于6世纪，结束于16世纪，而早期基督教艺术则始于4世纪，结束于14世纪意大利文艺复兴的兴起。因此，我们对欧洲中世纪艺术史的考察比历史上所谓的中世纪开始得早，结束得也早。

在这段绵延数千年的历史中，欧洲中世纪艺术是在与古典完全不同的文化环境——基督教和封建社会的历史文化环境中成长起来的。它在很多方面与古典艺术不同。因此，文艺复兴时期的人们将中世纪视为一个黑暗、艺术衰落的时代。然而，这种观点并不全面、客观。中世纪艺术不仅独一无二，有其辉煌的成就，而且是当今欧洲各国民族艺术的直接源泉。从某种意义上说，中世纪艺术和基督教一样，仍然与当今欧洲各族人民的文化生活密切相关。

一、基督教的起源与发展

基督教起源于当时已处于罗马统治之下的巴勒斯坦。据说基督教的创始人耶稣基督出生于奥古斯都时代，30多岁时被当地的罗马总督钉死在十字架上。此后，基督教在整个罗马帝国迅速传播。到1世纪中叶，意大利和罗马已有不少信徒。公元2世纪，信徒遍布帝国东部和西部行省。公元3世纪时据说有600万信徒，不少中上层人士也加入其中。基督教会成立，军队中基督徒特别多。到了4世纪初，连皇帝的母亲也成为了信徒，这迫使君士坦丁皇帝考虑改变帝国迫害基督教的政策，转而承认和支持基督教。此后，基督教及其教会从地下或半地下转向公开合法，后来甚至成为国教。帝国的所有臣民都是基督徒。

476年罗马帝国灭亡后，这种发展继续并蓬勃发展，直到最终所有欧洲国家都接受了基督教。在欧洲中世纪封建社会，教会是最大的国际统治力量。所有人，无论南北，都处于教会的精神控制之下，尤其是文化艺术。

从文化传统来看，基督教起源于犹太教，但基督教在罗马帝国内部发展壮大，其神学体系也吸收了一些古典文化因素。然而，就其基本特征而言，基督教神学与古典文化是不相容的。比如古典精神是理性至上，基督教是神学至上；古典精神是人文主义，基督教是神中心主义；古典文化强调和谐秩序中的自由发展，而基督教则以上帝和教会接管一切。这个世界上的一切都服从上帝和教会的最高统治。

就艺术而言，由于教会将古典文化视为邪恶的异教内容，所以总是处处违背古典之道，这体现在其在艺术上对古典艺术的仇恨和排斥。教堂建筑绝不会采用古典寺庙的形式。古典风格的雕像，尤其是裸体雕像，不使用古典写实手法，只允许使用非古典的图解或抽象手法。于是，随着基督教的传播和胜利，一种新的艺术取代了古典艺术，传遍了欧洲大地。

二、基督教的发展对建筑和艺术的影响

一般来说，从公元3世纪基督教开始发展到罗马帝国灭亡的时期是早期基督教艺术的时代。这个时代以君士坦丁承认基督教的313年为界，又分为两个阶段。前一阶段，基督教在地下仍受到迫害，艺术文物仅限于地下墓穴和墓室壁画；后期出现了大规模的教堂建筑和教堂壁画、马赛克。无论前一阶段还是后一阶段，留存至今的艺术文物并不多，而且损坏严重，但它们却是我们了解基督教艺术起源的重要资料。

地下墓穴中的壁画可以以罗马圣彼得和马塞勒斯地下墓穴为代表。这些地下墓穴不是单独的坟墓，而是在地下岩层中挖掘的集体坟墓。罗马地处火山带，火山灰堆积形成的一些岩层质地松软，易于挖掘。这类集体墓地是在城市地下或城市郊区挖的隧道，两侧有洞，用于安放棺材。这些隧道蜿蜒曲折，还可以分支出许多分支。棺材可密集排列数层。主隧道和支线的长度也可以延伸很远。有的地道总长度可达数十里，里面有很多棺材。它们有数千个，使它们成为罗马古迹的奇迹之一。在这种类型的地下墓穴中，较重要的人物和殉难圣人的坟墓布置得更加宏伟。坟墓挖成大厅形状，屋顶和墙壁上都有壁画。

但为了体现新的宗教内容，也采用了与古典绘画不同的风格和技法。它主要用作故事的符号或插图。它只要求人们通过看图画来了解宗教故事和教义，以及图像本身是否真实、生动。更不用说，即使是为了与古典艺术划清界限，采用的古典形象也越简单越好。例如，图中约拿躺着的形象仍然采用古典姿势，但文字的描述被减少到最低限度。

这一要求与罗马帝国晚期艺术技巧的普遍衰落相互作用，形成了新的艺术表现倾向。因此，基督教艺术从产生之初就日益风格化、抽象化，这与古典艺术刚开始的粗犷而走向现实主义和精致恰恰相反。如果我们纵观世界艺术的悠久历史，看到艺术的发展呈现出具体写实与抽象表现两个极点之间辩证转换的格局，那么我们就不会去评判上述两种相反倾向的利弊，但要理解它们之间的辩证关系。

君士坦丁承认基督教后，基督教艺术变得公开，非法变得合法，简单变得奢华。但上述基本倾向并未改变，甚至因刻意反对古典艺术而变得更加持久。在建筑方面，由于基督教地位的变化，教堂建筑蓬勃发展，特别是罗马的几座大教堂得到了皇帝的亲自关怀，建造得富丽堂皇、具有帝国风格。

如前所述，教会深恶痛绝古典寺庙的形式。因此，新建的大教堂不会采用环柱的古典寺庙形状。而且，由于基督教的礼拜和祈祷仪式需要众多信徒的参与，因此需要能够容纳大量信徒听讲道、接受讲道。圣体堂和古典寺庙的单间无窗大厅的系统也完全不能令人满意。因此，当大教堂开始建造时，教会将目光转向了当时罗马用于世俗活动的犹太教堂，或者更高层次，犹太教堂形式的宫殿接待大厅。它们都被称为巴西利卡（），因此这些早期的基督教教堂也被俗称为巴西利卡教堂（ ）。它们的基本形状是一个带有高侧窗的长方形大厅。殿内的柱子将殿堂分为正殿、配殿等。

与罗马犹太教堂不同的是，这些基督教教堂排列成一列，一端有门，另一端有祭坛。两条长边是封闭的墙，而罗马犹太教堂呈水平排列，两条长边有多个门。用于访问。这类教堂最著名的代表是罗马的圣彼得大教堂。

圣彼得大教堂因圣彼得墓而得名。圣彼得在耶稣的门徒中排名第一，是第一位教会领袖。他在罗马的地位自然是至高无上的。我们来看看圣彼得大教堂的修复工程。大教堂前有一个方形庭院，周围有柱廊。教堂本身的中央主殿比两侧的配殿要高很多，后面又增加了一个横厅，让教堂看起来更近。十字形状。据说这座教堂是在君士坦丁大帝的领导下于333年建造的，是所有基督教教堂中最大的一座，从院门到最后的祭坛全长150多米。教堂本身长84米，是普通教堂长度的两倍。三次。

从图中我们也可以看出，尽管其气度非凡，但其外观却比较朴实简单。由于基督教抛弃世界的态度，教堂的外观古朴陡峭，气氛庄严，以表达自己不配世界和世俗生活。顾。但进入教堂后，人们看到的却是另一番景象：大厅高大宽敞，金碧辉煌，大理石柱明亮而密集，墙壁上镶嵌着色彩缤纷的马赛克。置身其中，让人仿佛进入了天堂。这也是当时要强调的主题，就是用教堂内部的宏伟来比喻通过宗教得救的幸福和教会的伟大。

圣彼得大教堂建于君士坦丁时期，文艺复兴时期被拆除并重建。其原始内部结构未知。我们在图中看到的是罗马的第二座大教堂——圣保罗大教堂。内部的。圣保罗在教会中的地位仅次于圣彼得。这座教堂建于380年，形式与圣彼得大教堂相似。我们可以从其宏伟的内部装饰来想象圣彼得大教堂的风格。

早期基督教教堂中还有一种圆形教堂，通常用作圣人或殉道者的纪念馆或洗礼池。由于前者与坟墓有关，后者与水有关，因此效仿罗马坟墓（是地上纪念坟墓，与基督教地下坟墓不同）和浴室经常使用圆形穹顶，以及在这圆形教堂的类型。教堂上采用石制拱顶或圆顶，称为集中式教堂。例如，罗马圣康斯坦提亚圆形大厅是现存最著名的集中式教堂。圣康斯坦蒂亚（圣诞老人）是一位女圣人，康斯坦丁的女儿。这座教堂原本是她的坟墓。教堂封她为圣人后，改建为教堂。

因此，比较特别的是它的建筑充满了宫殿风格和古典韵味。成对的集体古典柱支撑着中央的穹顶，外面有一个圆形回廊，庄严中颇显优雅。这种类型的圆形教堂虽然很少使用，但却很受欢迎，特别是因为据说耶路撒冷的“圣墓”教堂在耶稣坟墓的中央部分有一个圆形的圆顶，圆形教堂也具有神圣的意义。这种教堂建筑所保留的古典圆顶技术和石拱顶技术对未来的中世纪建筑具有重要意义。

三、罗马帝国的衰落对艺术的影响

早期基督教教堂的彩色马赛克完全取代了壁画。马赛克在罗马已经非常流行，但主要用于地板装饰，很少用于墙壁。在基督教教堂中，马赛克完全用在墙壁上，并放置在重要​​的位置。因为当时人们认为马赛克所用的材料既昂贵又耐用。特别是用黄金、彩色玻璃，甚至宝石作为镶嵌材料，营造出明亮、闪闪发光的效果（光对基督教也有神圣的意义，耶稣基督是世界之光）。一般来说，绘画更适合教堂内部华丽的装饰，充满天堂般的寓意。

让我们来看看罗马第三座大教堂——感恩圣母大教堂的马赛克。这是展示旧约故事的众多画作之一。它描绘了亚伯拉罕和罗得分手的场景。左边是亚伯拉罕和他的家人，右边是罗得和他的两个女儿。故事的意义就是两人分手，各走各的路，善恶分明。亚伯拉罕因对上帝的忠诚和善行而得到奖赏，成为以色列人的祖先。在这幅画中，他的儿子以撒画在亚伯拉罕的手旁边，但这完全是象征性的，因为他和罗得分手时以撒还没有出生。罗得依恋罪恶之城所多玛，所以他在他身后画了一座城。这座城市后来被彻底摧毁。罗得虽然活了下来，但他的运气却很差。

这些圣经故事及其含义已被教堂里的信徒多次听过，因此艺术家只需画一张左右分开的两个家庭的图，并添加相关细节，例如作为亚伯拉罕手上的一个男孩，罗得旁边是他的两个女儿，以及他身后的城市，这个人物的艺术表达是完整的。一般来说，马赛克是用微小的碎片拼凑而成的画面，图像描绘比较粗糙。现在它被用来插图《圣经》的故事，恰到好处，因此它成为早期基督教艺术中的主角。

在导致罗马帝国灭亡的浩劫中，帝国东部行省的处境比天翻地覆的西部行省还要好。罗马帝国晚期，东部地区（希腊、小亚细亚、叙利亚、埃及）由于数千年古代文明发展所奠定的基础，经济相对西部地区相对富裕繁荣，且受损较小。由于奴隶制危机。因此公元330年，君士坦丁决定将自己的统治中心从罗马迁至欧亚交界处的拜占庭城市，并改名为新罗马，后来正式定名为君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔）。

帝国新都的建立，让帝国东西部的对比更加凸显。到了395年，帝国正式分为东罗马和西罗马，历史发展、文化艺术也形成了明显的分化趋势。此后，蛮族入侵西方近一百年，造成大混乱，最终西罗马帝国灭亡。东部继续维持帝国统治，受蛮族入侵危害稍小。君士坦丁堡突然成为地中海地区最大的城市。以它为首都的东罗马帝国（历史上又称拜占庭帝国）也延续了1000多年，直到1453年被土耳其人灭亡。

结论：

从以上可以看出，东部地区的基督教艺术，通常被称为拜占庭艺术，实际上是早期基督教艺术的直接继承者。其教堂艺术和马赛克均继承自早期基督教。与帝国西部不同，（西欧）经历了一段严重衰落和破坏的“黑暗时代”。然而，西方评论家往往因“西方欧洲中心主义”的偏见而低估了拜占庭艺术的历史地位和成就。拜占庭艺术继承了早期基督教艺术，并稳步发展了一千多年。可想而知，它在欧洲中世纪艺术中扮演了重要的角色。

参考

《罗马帝国发展史》

《欧洲艺术的发展》

《历史上的东欧》